自贡网讯(记者 陈莉媛 图片由程龙刚提供)3月19日,是个普通的周末。对于沿滩区仙市古镇正街上正在装修店铺的张红一家来说,却有惊喜的“收获”。没想到墙体刚刚开始清理,工人们就发现墙体里面有“古怪”——竟然刮出几块木板来,不仅上面刻着字,还有“鎏金”。经专家鉴定,这是一块属于清代祠堂的碑记,意义十分重大。
装修房屋发现木碑 居民文物保护意识强
发现木碑的地方是仙市古镇街上的一家商铺,“主要卖衣服和百货,我们自己住在楼上”,而木碑所在的里屋,是张红大姐一家吃饭的地方,“在这里住了十多年,还没发现墙里面有蹊跷。”
这家店铺为公房,张红大姐一家搬进来之前为仙市镇的卫生院。由于房屋有些老旧,张红大姐一家在经得当地政府同意后,在不改变房屋结构的前提下,对墙体和屋顶进行修补和粉刷。
19日上午,张红叫来工人修补里屋墙体上的小洞,“没想到工人把旧的腻子刮下来,发现墙上刻着很漂亮的字,而且还金光闪闪的!”张红大姐觉得这肯定不一般,立即让工人停止施工,并马上向文物部门反映了这一情况。
“仙市古镇又发现了一块碑!”这个消息很快就在古镇里传开了,“想进来看看稀奇的街坊邻居也很多,”不过张红大姐都把大家“拒之门外”,“万一这块碑的价值很高,那么多人进来挤坏了怎么办?”
碑体保存完好 碑文字迹清晰
20日上午,受市文化广电新闻出版局的委托,盐史专家、市盐业历史博物馆副馆长程龙刚等一行来到仙市古镇正街上的这家商铺,“非常震撼!”第一眼看到这座碑,专家们连连感叹,“这是一处保存得非常完好的碑,”程龙刚说,碑文字迹清晰,其反映的内容也具有重要的历史价值。
让专家们感到欣慰的是,在发现这块木碑后,商铺老板让工人们立即停止施工,并向相关部门进行报告,“这说明仙市古镇作为中国历史文化古镇,当地的居民对文物具有很强的保护意识。”
发现木碑的商铺为内外两间屋,是典型的川南民居建筑,墙体类似“竹编墙”,但让人没想到的是,“竹编墙”内却藏着的是“木板”。从墙体上裸露出的碑体来看,主要有六块,为清光绪四年(1878)所刻。“当时,被工人们刮出来的是碑文的下半截,”程龙刚说,随后当地的镇政府、文物部门召开了专家座谈会,就发现的碑的价值和如何保护进行了座谈交流。
专家考证 为李氏家族修建祠堂叙碑
那这块碑上究竟记载了什么样的内容?对仙市乃至自贡地区具有怎样的历史价值?
经过对碑文的研究,程龙刚将这块碑定名为《李氏建修祠堂叙》碑,“这是记录李氏家族修建祠堂的一块碑,是仙市古镇不可多得的文物,”程龙刚指出,碑文记载“吾族由粤迁蜀”,这反映了历史上“湖广填四川”的重大移民事件,说明当时不仅“湖广”行省的人移民到此,还包括了被称为“粤”的广东、广西地区的人迁居到仙市乃至自贡地区。“对研究当地的移民文化具有重要意义。”同时,碑文还显示“承顶豫庙店房一间”,“这说明除了粤省人,还有河南等省份人迁居于此。”
祠堂的林立,是中国传统文化的历史和社会现象。在仙市古镇发现这块碑的百米开外,就是古镇著名的景点陈家祠堂,“现在专家学者对祠堂文化的研究十分热,通过对古代社会的宗亲关系研究宗法观念的规范下组成的社会群体,”程龙刚说,这块碑的发现,丰富了当地祠堂文化的历史资料,因此具有重要价值,“在碑文中大段地讲述了修建祠堂的原因、经过和目的,”程龙刚说,主要记载有“敦本睦族”“深根蒂固”,即修建祠堂的目的是“把族人聚集起来不离散,尊祖敬宗。”
同时,碑文中还体现了当地的一段“战争史”,“讲述了‘滇匪扰蜀’,即咸丰九年(1859),云南昭通地区的李永和、兰朝鼎两人响应‘太平天国’起义,侵占当时富饶的自贡盐场的事件。”程龙刚说。
研究“仙市”称谓何来 成自贡盐业兴盛缩影
据历史资料记载,仙市原名仙滩,始建于1400前的隋代,民国元年(1911)改称“仙市”。这里“因盐设镇”,是具有1400多年历史的千年古镇,是釜溪河当年盐运重要码头之一,俗有“中国盐运第一镇”之称,古文化遗迹保存完整。
对于“仙市”这一称谓的由来,在此次发现的碑文中,却有了不一样的说法,碑文记载“吾族由粤迁蜀附近仙市者。”程龙刚认为,这说明在当时已经有“仙市”这一称谓,从碑所刻时间来推算,“仙市的称谓还可以向前推至清光绪四年,即1878年,而并不是历史资料所记载的民国元年。”
这块碑还从侧面反映了当时自贡盐场的富饶繁荣,“碑文内容多处记载李氏家族在这里买房置店,呈现出清咸同至光绪年间仙市的商业繁荣,”程龙刚说,仙市作为自贡“东大道下川路”运盐的重要驿站和水码头,自贡盐场的盐经过这里外运至成都、隆昌、荣昌及湖南、湖北等地,印证了史籍所记载的“挑夫盈途”“帆桨如织”的盛景,是自贡盐业兴盛的一个缩影。
专家建议加强保护 进一步研究木碑“来龙去脉”
作为中国历史文化名镇,木碑的发现,对正在申报4A级景区的仙市古镇来说,无疑将为这座盐业古镇再添“盐”色。那这块具有重要历史价值的木碑将如何得到保护?
程龙刚建议,在立即停止施工的前提下,应在有文物专家的现场指导下,对旧有墙体进行谨慎剥离,并留下充分的文字和影像资料,“当地的文管部门应向商家积极宣传文物保护的法律、法规,进一步增强文物保护意识,把木碑保护好。”
“木碑反映的内容十分丰富,有些内容尚需研究,如兴隆街、三帝庙等,”关于木碑和李家祠堂的历史信息,程龙刚认为还需要进一步调查和深入研究,“同时,通过报有关主管部门,在对实际情况进行调查和研究后,方可决定是否原址保护还是异地保护。”
附碑文:
建修祠堂叙
《大传》云:尊祖故敬宗,敬宗故收族。收,谓不离散也。吾族由粤迁蜀附近仙市者,俱散而未聚。嘉庆十五年,先辈邀集族人勼资为会,每年冬至率众祀先揆诸古人,合族之义虽有未备。然以序昭穆别亲疏,上以承先,即下以启后。诚敦本睦族之至义,深根固蒂之良谋也。道光八年,始置斯地,权作店房。咸丰元年,复买兴隆街店房数间。同治十三年,又承顶豫庙店房壹间。第滇匪扰蜀,此店已遭兵燹,至今春始建为祠。嗟乎,由兴会以迄于今日,六十有八年矣。世有谋兴祠会而无力者袖手,有力者囊悭,甚至数年不决,即或醵金成会,而不肖子弟出又从而百计侵渔之多方,沮挠之不。旋踵而瓦解者,何可胜道。兹独先后同心共勷,厥事使先人之血食长新,子孙之瞻拜有地,不可谓非厚幸也。后之人瞻祠宇读碑文,体前人兴会之由,并今日建祠之心。将仁孝之诚,必有油然而生者,吾又何庸多赘焉。至吾祖自虎公封唐而后,世德相承载之家乘,兹不复叙。
族首大兴经理建祠首事:文芳、有揎、朝安、光学
同建祠首事:文海、国超、文炳
施石本场:三帝庙、南华宫
石匠翁福兴、木匠李金顺、挟坭李兴发、刀匠胡煜隆
大清光绪四年岁次戊寅仲春月廿一日毂旦
编辑:范秦龙
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